حسن زهير

ثلاث وعشرون سنة من الأسر، من الصراع اليومي، كانت كافية لكي يبني السنوار صورة شاملة عن عدوّه، وأن يعرف مكان ضعفه وثغراته ليبدع الطوفان الذي أذل إسرائيل.

انكشف لطلاب الجامعات الأميركية حجم الاستثمارات التي تمنحها إدارات جامعاتهم للجيش الإسرائيلي، من أجل تنفيذ مشاريع تقنية عسكرية، وهذا ما يسعى الطلاب لتغييره.

بدايةً نطرح السؤال الآتي: ماذا يفعل المُدرّسون في علاقتهم بالمتعلّمين؟ يقومون بما يُسمى في الأدبيات التربوية: أجرأة العملية التعليمية-التعلّمية.

مع نموِ الوعي بالذات ينتقل الشر من الإمكان إلى الفعل، ذلك أنّ الخير والشر مُجرّد إمكانيتين داخل الطبيعة الإنسانية. هنا إطلالة على آلية ولادة الشر ومسبّباته.

"الفلسفة والتاريخ" كتاب جديد للمفكر المغربي، عبد الله العروي، يسعى للإجابة عن سؤال: لماذا فشل التفرّد الفلسفي، العربي-الإسلامي، في حين نجح عند الآخرين؟ مبرزاً الشروط التاريخية المطلوب توفّرها من أجل تحقيق هذا التفرّد.

على خلفية الزلزال الذي ضرب المغرب أخيراً، اكتفت السلطات المغربية بالموافقة على طلبات المساعدة من قطر، الإمارات، إسبانيا وبريطانيا، وتأجيل الرد على باقي العروض الأخرى. إلّا أنّه من بين أكثر من ستين عرضاً دولياً، شعرت فرنسا، وحدها، بالإهانة! لماذا؟

لماذا حصر عبد الله العروي الإيديولوجيات العربية المعاصرة في العدد ثلاثة؟ قد يبدو للوهلة الأولى أنّ هذا الحصر "الثلاثي" غير مبرّر بما يكفي، لكن، عند التدقيق، يُلاحظ أنّه تقسيم مُستمد من معطيات تاريخية فعلية حدَثتْ وفرضت نفسها. هنا وجهة نظر حول المسألة

إنّ مسألة الإغلاق والتسييج أمام الوافد العرقي، أو الديني، أو الطائفي، أو القومي، أو الثقافي عموماً، هو الذي يسمح للخطاب السياسي، في بعض الأحيان، بتوظيف تلك الحاجة المذكورة إلى "التسييج"، وتحويل مجراها في شكل انفعالات سلبية تأخذ طابع كراهية عنيفة.

لكي لا تكون السياسة عندنا بدون جمهور ونتفادى العزوف السياسي وتدّني نسب المشاركة، لا بدّ من انفتاح عقل الفاعلين السياسيين على علوم المجتمع من سوسيولوجيا واقتصاد وتاريخ…، وذلك لمعرفة ما يمور فعلاً داخل المجتمع وفهم تحوّلاته السريعة.

الإحساس القومي العربي والإسلامي حقيقة نفسية مترسخة لدى الشعوب العربية، لكن هل هذا الأمر كافٍ ليجعلنا نتحدث عن "أزمة عربية"، أم أنه لا وجود لأزمة بهذا المعنى، بل مجرّد سلسلة من الأزمات المحلية الخاصة بهذا القطر أو ذاك؟