سعي سعودي لاحتكار التفسير الديني

يعتبر مراقبون أنّ الخطوات المتسارعة التي ينفذها محمد بن سلمان بالذات في إطار ما يسميه "الإصلاح الديني" وآخرها خطوة إنشاء مجمع الحديث النبوي، تهدف إلى أمرين، الأول هو احتكار سلطة التفسير الديني داخل المملكة وخارجها خصوصاً لدى التيار السلفي الذي ترعاه السعودية والذي استخدمت نصوصه عشرات الجماعات الإسلامية وأبرزها "داعش" والقاعدة. يعتبر هؤلاء أنّ احتكار هذا الخطاب وتمريره عبر الأجهزة الأمنية سيؤدي إلى تقديم رؤية دينية تخضع لابن سلمان وحده فحسب، وهو ما كان ظاهراً في قرار قيادة المرأة للسيارة، إذ اضطر أعضاء هيئة كبار العلماء الذين نافحوا طوال 60 عاماً ضد هذا القرار إلى الموافقة عليه بل تشجيعه، وحذف جميع الفتاوى التي أصدروها من قبل عن مواقع الإنترنت الرسمية السعودية. كذلك، تولت السلطات جمع الكتب الخاصة ضد قرار قيادة المرأة، والتي طبعتها هي نفسها، من الجامعات والجهات الرسمية، كما لم يعلق كبير أعضاء هيئة كبار العلماء وأكثر رجال الدين تحصيلاً علمياً في البلاد الشيخ صالح الفوزان والذي اشتهر بمعارضته الشديدة لقيادة المرأة سابقاً على القرار، بل اكتفى بالصمت، والتوقيع على البيان الجماعي لهيئة كبار العلماء والذي برر القرار وتراجع عن فتواه السابقة.

الأمر الثاني تقديم صورة للقوى الغربية تتمثل في أنّ محمد بن سلمان هو مخلّص المملكة العربية السعودية من هيمنة التيار المحافظ لعقود طويلة، ما يعطيه أفضلية على حساب الدول الخليجية الأخرى، كما يسمح للمنظمات الدولية بالسكوت عن حملات الاعتقال التي ينفذها. لكنّ هذا الرهان يبدو خاسراً، بحسب مراقبين، إذ إنّ تفريغ المؤسسات الدينية من محتواها الشعبي وإنشاء مؤسسات رسمية موازية لها هو خطأ تاريخي ارتكبه الرئيس المصري السابق جمال عبد الناصر مع الأزهر الشريف، ما أدى في نهاية الأمر إلى سحب السعودية بساط تيار الريادة الإسلامية منه.

في هذا الإطار، يشير رئيس "مركز القسط لحقوق الإنسان"، المعارض السعودي يحيى عسيري، في حديثه إلى "العربي الجديد"، إلى أنّ "إنشاء مثل هذه المجمعات الدينية يجب أن يقوم به مستقلون مؤتمنون وليس سلطات قمعية مستبدة تحرّف التفسير الديني على هواها وتتحكم وتوظف كلّ شيء حتى الدين، مع وجود مجموعات تبارك هذه الجريمة".

يضيف: "في العصور القديمة وضع الوضّاعون أحاديث مكذوبة على النبي لتحقيق مصالح شخصية، ولعن النبي من كذب عليه متعمداً. السلطات اليوم التي تمارس الظلم عياناً جهاراً غير مستأمنة على أمر مثل هذا بالطبع". يتابع: "النتيجة النهائية واضحة، فعندما تؤسس مجمعاً وتعيّن أنت بالذات من يعملون فيه، وتدفع لهم الرواتب وتؤمن لهم المميزات الشخصية العديدة ستقول لهم بالتالي: فسروا الدين بالطريقة التي أريد. وبذلك، فإنّك لا تريد منهم سوى النصوص التي تثبّت موقعك ومكانتك، وستعمل على إخفاء أو تأويل النصوص التي تهدد عرشك".