مالك بن نبي

تعود فلسفة فرانز فانون بقوة، وها هي دعاوى الحوار العالمي، وحتى حوارات الأديان ومنصّات التفاهم الدولي، تُحوّل إلى ذرائع لصالح القوة الكولونيالية، وأن البعث الواعي لخطورتها لا سبيل له لمقاومتها، فهل كان العنف الأخلاقي ضرورة؟

تشكّل الحملة الفرنسية على مصر أحد المنعطفات الهامة في تاريخ المنطقة، نظرا إلى ما تركته من آثار على كل الصعد، خصوصا عالم الأفكار الذي أثار الفكرة التي تتعلق بالحداثة والتحديث، والأخرى التي تشير إلى التخلّف والفجوة الحضارية اللتين بشّر بهما هذا الحدث.

يستهل الباحث محمد حلمي عبد الوهاب كتابه "النهوض العاثر: الإصلاح والتجديد في الأزمنة الحديثة"، بالحديث عن "إصلاح المؤسسات الدينية" وخاتمته عن "الأقليات الدينية"، ما يعدّ نوعا من التأشير والتوجيه على المشكلة الرئيسية التي يراها الكاتب سببا في النهوض.

عددٌ لا بأس به من الفلاسفة والمفكّرين لهم روح تجاوب كبيرة، مع النظريات المعرفية والأخلاقية الأخرى، ومنها نظرية المعرفة الإسلامية وبوابتها الأخلاقية، ولكن يتضح لك، حين تتأمل، أن هناك رابطاً قوياً بين مأسسة الجامعات في الغرب والقوة المركزية الرأسمالية.

مع استمرار غلبة الحضارة الغربية وتوّسع دائرتها وتعمّق الشعور بضخامتها، يزداد إيمان الشعوب الضعيفة بعجزها وفقر ثقافتها، ويترسّخ لديها النزوع إلى الاقتداء وتقليد الغالب. هنا قراءة في إشكاليات العلاقة بين الغالب والمغلوب وما توّلده من قابليات.

تمثّل هاجس المفكر جودت سعيد في مواجهة التخلف وبناء فهم مختلف للدين والقرآن، ينطلق من مفاهيم حضارية ونهضوية وتنموية تدفع المجتمعات المسلمة إلى التعليم والعمل والإنجاز والفعالية، حتى أصبح يوصف بأنه "غاندي العالم الإسلامي" محرّماً العنف واستخدام السلاح.

قدم المفكر والباحث، وائل حلاق، رؤية تستحق التقدير، ولا تُلزم بالتقليد. وعليه، مناقشته والرد عليه ميدان مفتوح لحوار العقل والفكر، وليس لأقانيم القهر والشيطنة، فالحوار هنا ليس مع مشروع وظيفي سياسي غربي أو عربي في قبضة الاستبداد، ولكن حوارات عقل وفكر.