إيمان القويفلي

يزعم وزير الخارجية الإيراني محمد جواد ظريف، في مقالته في "العربي الجديد"، رفض الهيمنة، والإرهاب، والتدخلات الخارجية، لكنهُ يساوم على صناعة السلام في المنطقة، وهي مساومةٌ لا قيمة لها ولا معنى، ما لم تكن إيران فاعلة على كل هذه المستويات.

تغيير القوانين التي تتعلق بالمرأة مسألة صعبة، لكن اختيار امرأة وتعيينها مستشارةً للرئيس مسألة سهلة ومفيدة. والامتناع عن التلاعب بأوراق الاحتقان الطائفي في المجتمع صعب، لكن حضور الرموز الدينية للأقليات حول الرئيس في المناسبات فولكلورٌ لطيفٌ يواظب عليه جميع الحكام.

في خطابهِ الرسمي الذي أعده في السجن، وألقاه الأثنين الماضي، حاول "الـمُعارض الأخير"، مسلم البراك، أن يتجاوز مآزق المعارضات الخليجية التي كان هو ذاته واقعاً في بعضها قبل السجن بتأثير السياق السياسيّ الكويتي.

نقاش قضية الولاية على المرأة لا يحتاج إلى التركيز على المشكلة الثانوية، المتمثلة في الأوضاع الشخصية لكل امرأةٍ، أو دقة (وصدقية) التفاصيل التي تسردها، ولا على الأمزجة المتغيرة، بل إلى التركيز على نقاش الحيّز القانوني، وفيه المشكلة الرئيسة.

لن يعثر الرئيس الأميركي، دونالد ترامب في المنطقة على مصالح جوهرية لم يجدها سلفه باراك أوباما قبله، لكن تياراً خليجياً لا يزال متمسكاً بالأمل في أن ترامب سيشنّ حرباً أو يضرب حصاراً بالوكالة على إيران، ويُعيد إليهم نشوة حرب الخليج.

عندما يشير المفكرون العرب إلى أن الربيع العربي لم ينتهِ، أو أن بقاء السلطوية مستحيل، فالمسألة لا علاقة لها بالتفاؤل أو بالأمل، بل بقراءة واقع منظوماتٍ عاجزةٍ عن البقاء والاستمرار بوضعها الحاليّ، مهما فعلت.

ليست مصادفةً أن "الوطنيين" في الخليج أنفسهم الذين ينشطون في تشجيع (وتأييد) الفرز الاجتماعي بين أصيل ودخيل وتحليل الناس إلى بصماتهم الوراثية، هم أنفسهم من ينشطون بحماس اليوم في ممارسة "وطنيتهم"، عبر إزاحة مشكلات التنمية المتراكمة، ووضعها على كاهل الوافدين.

يتزايد اليوم في السعودية عدد من يتعلّمون، بجهد ذاتيّ، العزف على العود والغيتار والبيانو، في دولةٍ لم تدخل الموسيقى ضمن مناهجها التعليمية الرسمية في المدارس، منذ تأسّس التعليم العام، وتزدهر الحركة التشكيلية بين الهواة، حيث لا توجد معاهد للفنون الجميلة.

لا ينتظر المجتمع السعودي النظرية الاجتماعية، كما يرغب في تسويقها "الشيخ" و لا "الصحافي"، لتحدّد له خياراته أو تقوده في اتّجاه أحادي، فهو يأخذ خياراته في موضعٍ على أساسٍ ديني، وفي موضع آخر على أساسٍ دنيوي، منطلقاً من قاعدة مركبة.

يجد القارئ العربي في أدب السجون فتنةً ذات خصوصيّة ثقافية، فالسجن هنا هو السجن السياسي بالدرجة الأولى، والسجن السياسيّ هو أحد أصدق التعبيرات عن حقيقة الدولة العربية، لماذا تسجن؟ مَن تسجن؟ كيف تسجن؟