عمل فني للمغربي صلاح بنجكان، حبريات(العربي الجديد)
ثمّة من يُعرِّف مفهومَ الوطن بأنه: أرض الأجداد، أو دولة الولادة، أو دولة الجواز، أو الدولة التي تختارُها لتحيا فيها سعيدا، وإن لا يربطها بالتعريفات الثلاثة السابقة رابط.
يتلخّص تعريف الوطن هنا بِمساحةٍ جغرافية، وحدودٍ جيوسياسية باركها عنوان كتاب ريجيس دوبريه: "في مديح الحدود" (ترجمَتهُ إلى العربية ديمة الشكر) وأثار جدلاً واسعاً.
يعتبرُ البعضُ تمجيدَ الحدود ارتماءً في أحضان الفكر اليميني المنغلق، وخيانةً للمبادئ الإنسانية الكونية المتمثلِّةِ بِكوكبٍ أزرق تتلاشى فيه الحدود بين الإنسان والإنسان. ويعتبره البعض الآخر أفضل حلٍّ للقضاء على الجدران الإسمنتية العازلة بين الدول، وتمكين الشعوب المقموعة من امتلاك أرضها وحقوقها المنهوبة.
بالنسبة لي، أرى أنّ كل تلك التعريفات لا تصلح لكلمة "وطن"، وإنما لكلمة "بلد". أما كلمة "وطن" فهي بالنسبة لي: لا ماديّة، روحيّة خالصة، هوائية ساحرة، أُفَضِّلُ تعريفَها من وحي مقولة كامو "وطني اللغة الفرنسية": "وطن المرء لغتُه". فاللغة وعاء التفكير والثقافة والتاريخ والمشاعر. هي وطن الإنسان بامتياز.
تعريفٌ كهذا يتجاوز مفهوم الحدود، لأن كلَّ اللغات أخواتٌ في الرضاعة: لهنّ في خريطة عصبونات دماغ الإنسان، منذ ولادته، المناطقُ المخيّة نفسها التي يعشعش فيزيولوجيّاً فيها ما سمّاه شومسكي "النحو التوليدي": قواعد نحوية تنبثق منها كل اللغات الإنسانية. يفسِّر ذلك لماذا تتشكّلُ جميعها من العناصر نفسها: أفعال، أسماء، صفات.
بفضل هذا النحو التوليدي يتكيّف دماغ الطفل بعد الولادة، وخلال السنين الأولى من العمر، مع البناء اللغوي لِلّغة التي يسمعها في بيئته. وبفضله يستطيع أن يتعلّم لغةَ أي شعبٍ كان، وإن لم تكن لغة أهلِهِ وذويه، بالطريقة نفسها التي يتعلّم بها لغة أمِّه.
لغاتُ البشر هكذا ألوانٌ لِقوس قزحٍ من أكثر من 5000 لغة، لها جميعاً بنية مشتركة. انسلّتْ
جميعاً من مداميك نواة اللغة التي نشأت أثناء التطور البشري خلال ملايين السنين، كما شرحناه في مقالات سابقة، وتجذّرت أسلاكها في عصبونات الدماغ البشري.
وطن اللغة ليس بمعزلٍ بالطبع عن تأثيرات أقطاب الاقتصاد والجغرافيا والسياسة والدين. تتجاذبه جميعها حسب مصالحها الحيوية.
لعلّ لذلك يرى المواطن الإنجليزي (الذي لا يميّز بين فيلمٍ بريطانيٍّ أو أميركي عندما يضع فيلم الفيديو على كمبيوتره بعد العودة من العمل)، أنه يميل لأميركا، ذات الاقتصاد القوي، والذي يعيش معها في حضنٍ لغويٍّ مشترك، أكثر من ميله لأوربا، حضنه الجغرافي رغم ذلك.
ولذلك أيضاً تميل أستراليا لنموذج أميركا أكثر من ميلها لنموذج بريطانيا، بلد أجدادها الإنجليز.
ولذلك أيضاً يعكس العداء الجيوسياسي بين الهند وباكستان نفسه على اللغتين الهندية والأوردية اللتين كانتا لغة واحدة تقريباً ـ قبل فصل الهند وباكستان ـ ذات أصولٍ سانسكريتية وفارسية مشتركة. يعكس نفسه اليوم بمزيدٍ من "سنكرةِ" اللغة الهندية التي تُستخدم في الهند، ومن "فورسة" اللغة الأوردية التي تستخدم في باكستان.
ولذلك أيضاً يلاحظ من يعرفُ مدينة ميتز الفرنسية (التي كانت في القرن الماضي سويسرية، ثم ألمانية، ثمّ فرنسية)، أن شبابها اليوم لا يختلف عن شباب فرنسا بشيء: وطنهم اللغة الفرنسية، وإن يسمعون بعض أجدادهم أحيانا يتحدّثون بلغاتٍ أجنبية لا يفهمون منها كلمة.
المفارقة العربية المباركة هنا: رغم تشقِّق البلدان العربية وتبلقنها وتشظيها الراهن، لم يكن الوطن العربي، كوطنٍ لغوي، بالوحدةِ التي هو عليها اليوم، رغم الضعف الجذري للغة العربية في العالم الرقمي، الذي طالما أشارتْ مقالاتي لِدوافعه ومظاهره.
السبب: تبلور لغة عربية جديدة، تقع في منتصف الطريق بين اللغة العربية الفصحى التقليدية والعاميات المحلية.
يعود الفضل في ذلك للقنوات التلفزيونية العربية والصحف الحديثة التي يتجاوز اهتمامها البعدَ القُطري، ولِفضاءات الحوار والتفاعل الاجتماعي في الفضاء الرقمي والشبكات الاجتماعية، وللأدبِ الحديث الذي ينتشر اليوم بشكلٍ أسرع بفضل الفضاء الرقمي...
. لن أكرر هنا قائمة الإصلاحات الرقميّة الجوهرية الضرورية لتدخل العربية العصر الرقمي من أوسع أبوابه: قارئٌ ضوئيٌّ للعربية، بنك لغة، وتقنيات بحث وترجمة آليةٍ مناسبة... وقائمة طويلة أخرى تحدّثتُ عنها في مقالات سابقة.
وإنّما أتحدّث هنا عن الإصلاحات البنيوية والمنهجية لها كوطنٍ لغويٍّ مندمجٍ بالعصر الحديث، وفي مقدمته: التجديد السنوي لِقاموسها (كما تفعل كل اللغات المهمّة، وليس كل بضعة قرون كما هو حال لغتنا)، وتحديثهِ ورفدهِ بجديد الكلمات والمصطلحات ليتّسع لتعقيد العصر الراهن، ويحول دون أن تتحوّل اللغة إلى رميمةٍ ميّتة.
فاللغةُ العربية التي لم تعد تُستخدم غالباً لكتابة المقالات العلميّة والمعرفية، غائبةٌ شبه كليّاً عن كتابة وتدريس المواد العلمية في الجامعات العربية، والمدارس الأولية أحياناً.
أتحدّث أيضاً عن الإصلاحات المرجوّة في قواعد كتابتها وقواعدها النحوية، لتستجيب لتطوّر الحياة بدلاً من أن تظلّ بنفس صيغتها الأحفورية العتيقة التي تجاوزها الدهر، والتي لا تستجيب إلا لمصالح المحافظين والظلاميين وحاجاتهم للحفاظ على لغةٍ لا تختلف عن لغة مواعظهم وطريقتهم في التفكير.
أتحدّث عن سياسة قوميّة لِعلاج مرضٍ بالغ الخطورة تعيشه اللغة العربية: أنيميا الترجمة؛ وإصلاحات عديدة عاجلة جوهرية أخرى كثيرة تسمح للعربية بأن تنفض غبارها، وتكون وطناً حديثاً يحيا في الألفية الثالثة، مفتوحاً للآخر، وعلى الآخر...
إقرأ أيضا: بهلول: روبوتي الحبيب
يتلخّص تعريف الوطن هنا بِمساحةٍ جغرافية، وحدودٍ جيوسياسية باركها عنوان كتاب ريجيس دوبريه: "في مديح الحدود" (ترجمَتهُ إلى العربية ديمة الشكر) وأثار جدلاً واسعاً.
يعتبرُ البعضُ تمجيدَ الحدود ارتماءً في أحضان الفكر اليميني المنغلق، وخيانةً للمبادئ الإنسانية الكونية المتمثلِّةِ بِكوكبٍ أزرق تتلاشى فيه الحدود بين الإنسان والإنسان. ويعتبره البعض الآخر أفضل حلٍّ للقضاء على الجدران الإسمنتية العازلة بين الدول، وتمكين الشعوب المقموعة من امتلاك أرضها وحقوقها المنهوبة.
بالنسبة لي، أرى أنّ كل تلك التعريفات لا تصلح لكلمة "وطن"، وإنما لكلمة "بلد". أما كلمة "وطن" فهي بالنسبة لي: لا ماديّة، روحيّة خالصة، هوائية ساحرة، أُفَضِّلُ تعريفَها من وحي مقولة كامو "وطني اللغة الفرنسية": "وطن المرء لغتُه". فاللغة وعاء التفكير والثقافة والتاريخ والمشاعر. هي وطن الإنسان بامتياز.
تعريفٌ كهذا يتجاوز مفهوم الحدود، لأن كلَّ اللغات أخواتٌ في الرضاعة: لهنّ في خريطة عصبونات دماغ الإنسان، منذ ولادته، المناطقُ المخيّة نفسها التي يعشعش فيزيولوجيّاً فيها ما سمّاه شومسكي "النحو التوليدي": قواعد نحوية تنبثق منها كل اللغات الإنسانية. يفسِّر ذلك لماذا تتشكّلُ جميعها من العناصر نفسها: أفعال، أسماء، صفات.
بفضل هذا النحو التوليدي يتكيّف دماغ الطفل بعد الولادة، وخلال السنين الأولى من العمر، مع البناء اللغوي لِلّغة التي يسمعها في بيئته. وبفضله يستطيع أن يتعلّم لغةَ أي شعبٍ كان، وإن لم تكن لغة أهلِهِ وذويه، بالطريقة نفسها التي يتعلّم بها لغة أمِّه.
لغاتُ البشر هكذا ألوانٌ لِقوس قزحٍ من أكثر من 5000 لغة، لها جميعاً بنية مشتركة. انسلّتْ
وطن اللغة ليس بمعزلٍ بالطبع عن تأثيرات أقطاب الاقتصاد والجغرافيا والسياسة والدين. تتجاذبه جميعها حسب مصالحها الحيوية.
لعلّ لذلك يرى المواطن الإنجليزي (الذي لا يميّز بين فيلمٍ بريطانيٍّ أو أميركي عندما يضع فيلم الفيديو على كمبيوتره بعد العودة من العمل)، أنه يميل لأميركا، ذات الاقتصاد القوي، والذي يعيش معها في حضنٍ لغويٍّ مشترك، أكثر من ميله لأوربا، حضنه الجغرافي رغم ذلك.
ولذلك أيضاً تميل أستراليا لنموذج أميركا أكثر من ميلها لنموذج بريطانيا، بلد أجدادها الإنجليز.
ولذلك أيضاً يعكس العداء الجيوسياسي بين الهند وباكستان نفسه على اللغتين الهندية والأوردية اللتين كانتا لغة واحدة تقريباً ـ قبل فصل الهند وباكستان ـ ذات أصولٍ سانسكريتية وفارسية مشتركة. يعكس نفسه اليوم بمزيدٍ من "سنكرةِ" اللغة الهندية التي تُستخدم في الهند، ومن "فورسة" اللغة الأوردية التي تستخدم في باكستان.
ولذلك أيضاً يلاحظ من يعرفُ مدينة ميتز الفرنسية (التي كانت في القرن الماضي سويسرية، ثم ألمانية، ثمّ فرنسية)، أن شبابها اليوم لا يختلف عن شباب فرنسا بشيء: وطنهم اللغة الفرنسية، وإن يسمعون بعض أجدادهم أحيانا يتحدّثون بلغاتٍ أجنبية لا يفهمون منها كلمة.
المفارقة العربية المباركة هنا: رغم تشقِّق البلدان العربية وتبلقنها وتشظيها الراهن، لم يكن الوطن العربي، كوطنٍ لغوي، بالوحدةِ التي هو عليها اليوم، رغم الضعف الجذري للغة العربية في العالم الرقمي، الذي طالما أشارتْ مقالاتي لِدوافعه ومظاهره.
السبب: تبلور لغة عربية جديدة، تقع في منتصف الطريق بين اللغة العربية الفصحى التقليدية والعاميات المحلية.
يعود الفضل في ذلك للقنوات التلفزيونية العربية والصحف الحديثة التي يتجاوز اهتمامها البعدَ القُطري، ولِفضاءات الحوار والتفاعل الاجتماعي في الفضاء الرقمي والشبكات الاجتماعية، وللأدبِ الحديث الذي ينتشر اليوم بشكلٍ أسرع بفضل الفضاء الرقمي...
وإنّما أتحدّث هنا عن الإصلاحات البنيوية والمنهجية لها كوطنٍ لغويٍّ مندمجٍ بالعصر الحديث، وفي مقدمته: التجديد السنوي لِقاموسها (كما تفعل كل اللغات المهمّة، وليس كل بضعة قرون كما هو حال لغتنا)، وتحديثهِ ورفدهِ بجديد الكلمات والمصطلحات ليتّسع لتعقيد العصر الراهن، ويحول دون أن تتحوّل اللغة إلى رميمةٍ ميّتة.
فاللغةُ العربية التي لم تعد تُستخدم غالباً لكتابة المقالات العلميّة والمعرفية، غائبةٌ شبه كليّاً عن كتابة وتدريس المواد العلمية في الجامعات العربية، والمدارس الأولية أحياناً.
أتحدّث أيضاً عن الإصلاحات المرجوّة في قواعد كتابتها وقواعدها النحوية، لتستجيب لتطوّر الحياة بدلاً من أن تظلّ بنفس صيغتها الأحفورية العتيقة التي تجاوزها الدهر، والتي لا تستجيب إلا لمصالح المحافظين والظلاميين وحاجاتهم للحفاظ على لغةٍ لا تختلف عن لغة مواعظهم وطريقتهم في التفكير.
أتحدّث عن سياسة قوميّة لِعلاج مرضٍ بالغ الخطورة تعيشه اللغة العربية: أنيميا الترجمة؛ وإصلاحات عديدة عاجلة جوهرية أخرى كثيرة تسمح للعربية بأن تنفض غبارها، وتكون وطناً حديثاً يحيا في الألفية الثالثة، مفتوحاً للآخر، وعلى الآخر...
إقرأ أيضا: بهلول: روبوتي الحبيب
تابع آخر أخبار العربي الجديد عبر Google News
المزيد في ثقافة
