بورخيس ويورسنار مترجمان لفيرجينيا وولف

لم تكن يورسنار تمارس الترجمة إلا لأسباب اقتصادية قاهرة. لا يعني ذلك أنها كانت تقبل ترجمة كل ما يعرض عليها، بل العكس: كانت تختار نصوصها بعناية ودقة، إما بدافع تواطؤ ما مع كتابها (هنري جيمس، كونستانتين كفافيس، فيرجينيا وولف)، أو لكون نصوصهم قادرة على الاستقرار في مفهومها الخاص للترجمة، بما يعنيه ذلك من إمكانية تجاوزها لحدود لغتها الأصلية، وسهولة استيطانها لغة أخرى هي العالم التخييلي للترجمة. هذا الفهم لدور الترجمة كاستيعاب لغة ضمن لغة أخرى والعواقب الناتجة عن ذلك، هو ما حدا بيورسنار، أثناء ترجمتها "الأمواج" لفيرجينيا وولف، إلى السعي لملاقاة الكاتبة الإنجليزية. حدث ذلك يوم 23 فبراير/ شباط .

كتبت وولف في يومياتها: "ليس لدي الوقت ولا المساحة الكافية لوصف المترجمة التي زارتني، ويكفي أن أقول إن بدلتها السوداء كانت موشاة برسوم مذهبة جميلة. يساورني الظن بأنها امرأة تخفي أمرًا ما في ماضيها. إنها مثقفة، تقضي ستة أشهر من كل سنة في أثينا. شفتاها حمراوان، وهي تبدو جلدة صبور مثل عاملة فرنسية. أظن أن اسمها هو السيدة أو الآنسة يونياك (؟)، لا أدري بالضبط".

لماذا لم تشر وولف، في وصفها للقائها بيورسنار (وهو الوصف الذي دونته حينا في "يومياتها")، إلى ما دار بينهما من حديث حول الترجمة؟ ولماذا اهتمت يورسنار بتدوين ذلك، لكن بعد مرور سنوات عديدة؟ من المحتمل الظن أن يكون تصورهما المتباين، واستحضارهما الآني والمتأخر، لذكرياتهما عن لحظة اللقاء دالًا على ما هو أعمق من ذلك: رؤيتهما المختلفة للشيء الأدبي في ذاته، وعلاقته بالحدود، والتخييل، والتاريخ، والثقافات الأخرى. ألم تكن فيرجينيا وولف أسيرة جزيرتها حسب بورخيس؟

كانت يورسنار من جيل الكاتب الأرجنتيني، كما كانت معجبة به إعجابًا شديدًا، وهو أمر ليس مستغربًا تمامًا إذا أدركنا أن مكتبتيهما المتخيلتين كانتا تتقاسمان غالبية الكتب، وأن اهتماماتهما الثقافية كانت شاسعة، تتسع لعصور وثقافات تمتد من الماضي إلى الحاضر، ومن الغرب إلى حضارات الشرق الأقصى. لكن حدث اشتغالهما، في الفترة نفسها تقريبًا، على ترجمة نصين روائيين لكاتبة واحدة هي فيرجينيا وولف، يعتبر أمرًا مثيرًا إن لم يكن دالًا على تواطؤ سري. بيد أنه إذا كانت يورسنار سعت إلى لقاء وولف بسبب قرب المسافة بينهما، فإن بورخيس لم يفعل ذلك بسبب آلاف الكيلومترات التي تفصل الأرجنتين عن بريطانيا، رغم أنه كان متطلعًا حينئذ إلى ذلك اللقاء، ربما لاستفسار وولف عن غرابة شخصية "أورلاندو" الذي يتنقل عبر عصور متعددة، ويكون تارة ذكرا وتارة أخرى أنثى.
التقى الكاتبان في أحد مقاهي العاصمة السويسرية فتحدثا كما لو كانا صديقين حميمين يشتركان في الذائقة الأدبية. وعندما شرعا في استحضار ذكرياتهما عن ترجمتهما لروايتي "الأمواج" و"أورلاندو" في الثلاثينيات من القرن العشرين، حدّثت يورسنار بورخيس عن لقائها الموجز بوولف، وعن وجهة نظر هذه الأخيرة في مسألة الترجمة، ثم عبرت له عن اختلاف رؤيتيهما، إذ كانت الكاتبة الإنكليزية تميل إلى ترجمة حرفية لنصوصها، مع المحافظة على سياقها الأنكلوساكسوني، في حين كانت هي تعتبر الترجمة حوارًا مخصبًا مع النص المترجم، بل شكلًا من أشكال الخلق والإبداع يكاد يطابق الشعر في علاقته بالتجربة الإنسانية.

كان بورخيس يصغي باهتمام إلى يورسنار، ولعله في الوقت نفسه كان يتذكر ما كتبه هو عن الترجمة، وعن وهم النص الأصلي، وتلاقح النصوص، واستحالة الأمانة. وربما كان يفكر أيضًا في عزلة وولف وانغلاقها في مضمار ثقافتها التي كانت تحيط بها البحار من كل جانب، وحينها تذكر أن قصته "بحث عن ابن رشد" كانت أيضًا تعبيرًا عن عزلة الفيلسوف العربي في مضمار ثقافته التي تجهل المسرح، كما كانت محاولة منه هو للانفتاح على الثقافة العربية في الأندلس التي كان يجهل لغتها ولا يعلم عنها إلا النزر اليسير.
بقي أن نشير إلى أنه إذا كانت ترجمة مارغريت يورسنار لرواية "الأمواج" قد توارت عن مجال النشر والتداول العام، فان ترجمة بورخيس لرواية "أورلاندو" لا تزال طباعتها تتوالى إلى يومنا هذا.