عزيز أشيبان

في أحضان السعي نحو تحقيق رغبة الانتقام، تتضخّم سطوة الماضي على الحاضر والمستقبل، ويغيب العقل، ويرتفع صوت الغرائز الحيوانيّة، وتتلاشى القيم وتتسيّد الفوضى.

يُقدم معتنقو الديانة البوذيّة على ممارسةِ مجموعةٍ من الطقوس التي تبحث عن تحقيق التوازن بين الميولات المادية ونظيرتها الروحيّة. ومن بينها التسوّل

تتحوّل مباراة كرة القدم في عالمنا العربي إلى مناسبةٍ لتفريغ الغضب والاضطرابات النفسيّة، معبّرة عن واقع البؤس الذي نعيش في ظله.

في الرياء والتبجّح والتفاخر يبدي المتديّن ما يريد الآخرون رؤيته، فينال الحمد والإطراء والاحترام ويخفي ضعف الشخصيّة عنده بالرياء وتوجيه الأنظار إلى ما يريده.

نحتاجُ، نحن العرب، إلى الخوض في تجربة التغيير من الداخل والاعتراف بالفشل والمصالحة مع الذات ومراجعة التصوّرات التي أنتجت الإخفاقات وكرّست للهيمنة الغربية.

عند استحضار ما أُعطي للكائن البشري من ملكاتٍ ذهنيّةٍ وعقليّةٍ ونفسيّةٍ، يتحوّل الإنسان إلى فاعلٍ رئيسي مدعو إلى إتمام المهام التي خُلِقَ من أجلها.

تولد مع الإنسان مجموعة من الذخائر التي تنتظر التوظيف والاستثمار والبناء المستمرّ لإعانته على السير قدمًا في رحلة الحياة والغوص في عمق تجاربها

هل يمكن خوض الإبداع في جميع المواضيع، بما فيها التابوهات، في مجتمعٍ لم يرتق بعد إلى مجتمع المعرفة؟ أم أنّ الأمر يتطلّب التدرّج والتريّث؟

إذا كان الجسد يخضع للمنطق البيولوجي الذي يحدّد مراحل تطوّره حسب تقدّم سنوات العمر، تظل الروح مترفعة عن المقاربات المؤسّسة على الملاحظة وتحظى بالسمو والرفعة

نخافُ من الفشل قبل الإقدام على المبادرة، نخاف من الفكرة قبل الخوض في محاولة تنزيلها وبلورتها إلى واقعٍ ملموس. ما أسباب ذلك؟