العقد الاجتماعي

لا تأتي الحوارات الوطنية تعبيرا عن انحياز أخلاقي "مفاجئ" لدى صاحب الدعوة، أو من يجيبه إليها، إنما هي المصالح السياسية. وأيا كانت الأسباب والنيات، فإن الحوار، في ذاته، فرصة وبديل، فرصة لتحريك المشهد، ومن ثم تغييره، أو تخفيفه، وبديل عن العنف المحض.

يظل الصراع السياسي محتدما في تونس على أصعدة مختلفة، والأوضاع مرشّحة لمزيد الاحتقان، إذا لم يجر الاتجاه نحو مبادراتٍ وطنية للحل، أصبحت لازمة في اللحظة الراهنة أكثر من أي وقت مضى، وقبل أن تتعقد الأمور بما لا تحتمله البلاد.

أي حوار وطني يستلزم نقاشات واختلافات وطروحات متقاطعة وأفكاراً متنوعة وربما متناقضة. كما أن الانفراج السياسي يعني بالضرورة طرح قضايا سياسية ومشاغل عامة واستيعاب لكل الآراء والاتجاهات. لا يمكن القيام بأي انفتاح من دون مشاركة واسعة وتمثيل لكل القوى.

يختار الفرنسيون في الدورة الثانية من الانتخابات الرئاسية بين التّجديد للرئيس ماكرون الذي أفقرهم أو المجيء بمارين لوبان التي ستذهب بهم نحو شبه حرب أهلية بينهم، ما يستدعي قراءة لسوسيولوجيا الانتخابات التي جرت ومآلات ما سيجري في الاستحقاقات المقبلة.

يقتحم موضوع الهوية في الأردن مجالاتٍ كثيرة، ويتغلغل فيها بصورة مخيفة بما يقرع جرس الخطر، ولا يتعلق بمسألة الأصول الشرق أردنية والفلسطينية للأردنيين عموماً، بل على صعيد جميع الهويات الفرعية، فيأخذ طابعاً دينياً واقتصادياً وجغرافياً في أحيانٍ كثيرة.

الهوية نوعٌ من السردية الذاتية لتجارب جماعية، صور هذه التجارب وتفاعلها تنتج هذه الهوية، وفي السردية نفسها تظهر أزمات الهوية، وأشكال الردّ على هذه الأزمات، هل يكون ذلك بإلغائي الآخر أم بالتعاون معه.

التحركات المناهضة للرئيس التونسي، قيس سعيّد، والمؤيدة له، لا تقدّمان حلا، لأن الشارع تعبير عن الاحتقان، والحلول تأتي من النقاش الهادئ بين السياسيين، وهو ما لا يجري الآن، ذلك أن تونس في حالة من الدفع نحو معادلة صفرية، تقوم أساسا على الإلغاء لا الحوار.

الفكرة الوجودية لو أردنا تهذيب المصطلح، أو موافقته الواقع، قديمة، وهي على مراحل، وقد تعبر الشكوك على باحثين كثيرين، وتنطفئ بعد حين بما يستشعرونه من يقين علمي وسكينة روح. وهناك من مارس التشبيح بما فيه التشبيح الإبادي من كبار الوجوديين.